河南墜子《行走河南》：傳統(tǒng)曲藝中的中原文化新敘事
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■抱 樸
日前，由勝道、張昀、師亞峰、陳利民創(chuàng)作、蘆瑤演唱的河南墜子《行走河南》在網(wǎng)上引起廣泛關(guān)注，不少網(wǎng)友點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)。該作品以“六個老頭”和“六個看頭”為敘事主線，巧妙利用傳統(tǒng)曲藝形式，在鄉(xiāng)土韻味中描繪出一幅中原大地的文化長卷。作品以唱為主，唱中夾說，將河南的歷史、地理、人文與時代風(fēng)貌娓娓道來，既是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是對“行走河南”主題的深度挖掘。
作品以“六看”展現(xiàn)中原文化的多維魅力。作品以“門頭”“墻頭”“光頭”“人頭”“地頭”“山頭”六個意象為核心，層層遞進(jìn)，展現(xiàn)河南的文化底蘊(yùn)?！伴T頭”溯源百家姓，從姓氏文化切入，強(qiáng)調(diào)“天下華人一家親”的根脈認(rèn)同；“墻頭”以四大古都為軸，串聯(lián)起十三朝古都洛陽、殷墟安陽等歷史坐標(biāo)；“光頭”聚焦少林禪武，將功夫文化升華為民族精神符號；“人頭”列舉圣賢名士，從三皇五帝到老子、孔子，凸顯中原作為文明搖籃的地位；“地頭”禮贊天下糧倉，以麥浪與豐收呼應(yīng)河南的農(nóng)業(yè)擔(dān)當(dāng)；“山頭”吟詠北雄南秀，以太行、伏牛、嵩山等展現(xiàn)自然與人文的和諧共生。
六個“看頭”既獨(dú)立成章，又彼此關(guān)連，構(gòu)成一幅完整的文化拼圖，呼應(yīng)“一部河南史，半部中國史”的宏大主題。這種以小見大的敘事策略，既避免了宏大敘事的空洞，又賦予地域文化以鮮活的生命力。
該作品在堅(jiān)守墜子藝術(shù)的同時，巧妙融入鄉(xiāng)村振興、文旅融合等時代主題，賦予“行走河南”以現(xiàn)實(shí)意義?！傲鶄€老頭”的“旅游倡議”既是對“詩和遠(yuǎn)方”的呼應(yīng)，也反映了中老年人精神需求的現(xiàn)實(shí)。
作品以河南墜子喬派唱腔為根基，通過俏口唱法的靈動演繹與現(xiàn)代音樂元素的創(chuàng)新融合，打造出一場兼具傳統(tǒng)韻味與時代活力的曲藝新作。音樂表現(xiàn)力方面，作品巧妙運(yùn)用喬派“清新婉轉(zhuǎn)、剛?cè)岵?jì)”的唱腔特色，以繞口令式的俏口技巧開場，吐字如珠落玉盤，節(jié)奏明快跳躍，配合墜胡的悠揚(yáng)旋律與簡板的清脆擊打，營造了喜慶歡快的氛圍。演員與樂隊(duì)的對話式編排尤為出彩——墜胡的滑音、揉弦與唱腔的抑揚(yáng)頓挫形成呼應(yīng)，時而如春風(fēng)拂柳般輕盈，時而似黃河奔涌般激蕩，將河南方言的韻律美與器樂的敘事性完美交織，賦予音樂更立體的感染力。
《行走河南》以河南墜子為媒介，將地域文化符號轉(zhuǎn)化為可聽、可感、可傳的藝術(shù)語言，既是向傳統(tǒng)曲藝的致敬，又是對中原文化現(xiàn)代傳播路徑的探索?！傲鶄€老頭”聊天式的講述恰似一場跨越時空的對話，在弦子與簡板的節(jié)奏中，古老的中原大地與新時代的河南共振，文化自信隨著墜子的旋律飛入尋常百姓耳中，落在人們的心頭。
校對 謝明芮
統(tǒng)籌 周鶴琦
審讀 李勝
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